Uma visita ao Kumartuli de Calcutá desperta uma variedade de emoções. Fileiras de ídolos de Durga, alguns ainda em formação na lama, outros totalmente formados e prontos para entrega, alinham as ruas deste bairro icônico, lar de gerações de ceramistas que criam os magníficos ídolos adorados durante a Durga Puja. O espírito e a santidade da festa podem talvez ser sentidos mais profundamente aqui. Mas o Kumartuli também é conhecido por uma tradição de gerações que o destaca. Que material deve ser usado para fazer um ídolo da Deusa Durga, a encarnação da pureza e do poder divino? Naturalmente, o melhor e o mais puro! E por que, então, os ceramistas visitam as casas de trabalhadores do sexo em Sonagachi, o distrito (in)fame de Calcutá, e pedem solo de suas calçadas? O solo é misturado com a lama usada para fazer o ídolo da Deusa Durga. Esta prática incomum é conhecida como 'punya mati', ou solo sagrado, na tradição bengali. Ela está particularmente associada ao nishiddho palli, significando literalmente uma 'localidade proibida' ou distrito de prostituição. Há algo strikingly bonito sobre o ritual. O ceramista visita a casa do trabalhador do sexo, oferece-lhe um sari e presentes, e respeitosamente pede um pouco de solo de sua calçada. O solo é recebido com reverência e levado de volta ao Kumartuli, onde se torna parte da lama usada para criar o ídolo da deusa. O ritual está carregado de simbolismo e levanta uma pergunta fascinante: como o solo de um lugar considerado socialmente 'proibido' veio a ser regarded como sagrado o suficiente para se tornar parte do corpo da Deusa Durga? O que é 'punya mati'? As estátuas de Durga no Bengala são tradicionalmente feitas de argila, muitas vezes utilizando solo aluvial associado ao sistema fluvial Ganga-Hooghly. O processo de escultura começa com uma estrutura de bambu e palha, sobre a qual camadas de argila são aplicadas e moldadas na forma familiar de Durga. Dentro desta tradição, uma pequena quantidade de solo coletada na porta de um profissional do sexo foi historicamente considerada outro ingrediente significativo. Um relatório de documentação cultural sobre a fabricação tradicional de divindades no Bengala Ocidental registra o uso de solo fora de bordéis, ou nishiddho palli, descrevendo-o como punya mati. No entanto, é importante que ele seja recebido de um profissional do sexo como um presente ou bênção. Mas qual é a razão por trás desta tradição? Uma das explicações mais amplamente repetidas é que acredita-se que um homem que entra em um bordel deixa sua virtude ou pureza fora da porta. Nesta interpretação, o solo na porta consequentemente torna-se 'punya', ou virtuoso e sagrado. Esta explicação foi registrada por várias contas da tradição bengali, incluindo relatórios de Kumartuli e Sonagachi em Kolkata. Também existe outra interpretação: o ritual simbolicamente traz pessoas que foram empurradas para as margens da sociedade para o centro de uma grande celebração religiosa. Uma interpretação da tradição é que Durga Puja, como um festival comunitário, rompe temporariamente as barreiras sociais e traz até seu espaço sagrado até mesmo grupos socialmente excluídos. Isso torna a simbologia particularmente marcante. O solo de um lugar que a sociedade historicamente rotulou como 'proibido' torna-se parte do corpo físico da deusa para quem milhões se reúnem para adorar. De acordo com Kumud Dubey, de 70 anos, cuja família tem hospedado Durga Pooja por gerações. Diz-se que quando um homem entra na casa de um profissional do sexo, ele deixa seu punya acumulado (mérito religioso ou virtude) na porta. Como resultado, acredita-se que a terra ali se torne espiritualmente enriquecida e seja chamada de punya mati. Existe um poderoso contraste que pode ser visto nesta prática: um lugar que a sociedade tradicionalmente considera 'proibido' fornece algo considerado sagrado o suficiente para fazer parte da estátua da Deusa Durga. Algumas interpretações veem isso como um lembrete de que o poder divino não pode ser confinado pelas ideias sociais de pureza e impureza. Onde esta tradição ocorre? A prática está mais fortemente associada ao Bengala Ocidental, especialmente a Calcutá. O Kumartuli de Calcutá, o bairro histórico dos oleiros no norte de Calcutá, é o coração da fabricação tradicional das imagens da Durga. Os artesãos aqui produzem milhares de imagens todos os anos. Historicamente, Sonagachi, a zona vermelha mais conhecida de Calcutá, tem sido particularmente associada à coleta de punya mati. Portanto, embora o ritual seja popularmente associado a Calcutá, não se deve assumir que cada imagem da Durga feita em qualquer lugar da Índia contém terra de um bordel. A prática de coletar punya mati é mais do que um fato curioso sobre as imagens da Durga no Bengala. Ele também revela uma contradição marcante na sociedade: a terra associada a mulheres que historicamente foram rejeitadas e estigmatizadas poderia, ao mesmo tempo, ser considerada sagrada o suficiente para se tornar parte da imagem da deusa. Você usa IA todos os dias. Agora obtenha sua Cotação de IA. Faça o teste AIQ. Obtenha as últimas notícias de Estilo de Vida e mais. Baixe o aplicativo TOI.
